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Huceine ibne Almançor Alhalaje (em persa: منصور حلاج, em árabe: منصور الحلاج; romaniz.: Husayn ibn Mansur al-Hallaj); nome completo Abû `Abd Allah al-Husayn Mansur al-Halla) (c. 858 – março 26, 922) (Hijiri c. 244 AH – 309 AH) era um místico, revolucionário dos costumes e mestre sufista de origem Persa, mais conhecido por sua poesia. Foi acusado de heresia e executado por ordem do califa abássida Almoctadir depois de uma extensa e prolongada investigação.
Alhalaje nasceu por volta de 858, a noroeste de al-Bayda', na província de Pérsis, na Pérsia (atual Irã), filho de um cardador de algodão (Halaje significa, (em árabe) "lã carda"). Seu avô era um seguidor e grande devoto de Zoroastro.
Seu pai se estabeleceu com a família em Vasil sobre o Tigre, um assentamento fundado por árabes. A família vivia uma vida simples, seu pai era um tosador [ou cardador de algodão] e esta forma de vida, exerceu grande influência sobre o jovem Alhalaje. Aos poucos Alhalaje familiarizou-se com os costumes da região e deixou de falar o persa. Na idade de 12 anos, ele aprendeu de cor [memorizou] o Alcorão e tornou-se um "Hafiz" e, por vezes diversas, ele recuava de suas atividades quotidianas [mundanas] para juntar-se a outros místicos em estudo. Alhalaje foi originalmente um hambalita sufi muçulmano e mais tarde passou a ser um cármata Batiniano.
Durante o início de sua vida, ele teve vários mestres. Aos 16 anos ele demonstrou vontade de tornar-se um Sufi e tornou-se o primeiro aluno do místico Sal ibne Abedalá Atustari com o qual permeneceu por dois anos, depois, aos dezoito anos, Alhalaje partiu para Bagdá. Depois ele foi para Baçorá e juntou-se a Anre ibne Otomão Almaqui, passando 18 meses em sua companhia. Lá ele casou-se com a filha do mestre sufi Abu Iacube Alacta. Depois de algum tempo Anre Almaqui tornou-se descontente com ele, então ele deixou Baçorá e mudou-se para Bagdá onde foi ter ensinamentos com o eminente e mui respeitado mestre Junaide de Bagdá.
Junaide recomendou-lhe o silêncio e a solidão. Depois de um certo tempo, ele deixou Bagdá, a companhia de Junaide e seguiu Hejaz. Por esta época, quando os Sufis estavam se estabelecido principalmente em Bagdá (capital do atual Iraque), os mais notáveis Sufis daquele tempo, em outros lugares, eram: Sahl al-Tustari (سهل التستري) no sudoeste do Irã, Al-Tirmidhi na Ásia Central e no Malamatiyya.
Alhalaje dera asas à sua vocação; deixou o ascetismo para trás, saiu do isolamento e a contemplação, começou um período de distanciamento progressivo ideias mais ortodoxas sobre como projetar espiritualidade islâmica e foi viver entre as gentes, proclamando e pregando o amor de Deus e com isso, vem a necessidade de alargar seus horizontes o que levara às viagens, através dos continentes e o porão em contato com as tradições antigas dessas culturas, culminando com suas três peregrinações à Meca. Seu apostolado visava, em primeiro lugar, fazer Deus reconhecido por todos, este carisma e esta devoção haviam de dar-lhe a alcunha de "Alhalaje al-astar", "o cardador de consciência".
Em torno dele reuniu-se um grande número de discípulos, seguidores, devotos a ele e à sua pregação. Era um novo tipo de mensagem que se separara do rigor e do formalismo da lei religiosa. Ele viajou muito. Fez uma peregrinação à Meca, onde permaneceu por um ano, em frente à mesquita, em silêncio e jejum total. Após a sua estadia na cidade, ele viajou extensivamente, escreveu e ensinou ao longo do percurso de suas viagens. Ele viajou até a Índia (onde teve contato com as correntes espirituais do Hinduísmo e do Budismo) e Ásia Central ganhando muitos seguidores, muitos dos quais acompanharam-no em sua segunda e terceira peregrinações à Meca. Após este período de viagem, ele se estabeleceu na abássida da capital Bagdá. Em Bagdá, ele começa os seus discursos públicos, onde mostra sua concepção sobre a espiritualidade aberta a todos e longe de rituais e de intermediários. Com suas pregações pelos mercados e mesquitas de Bagdá, ele assume a responsabilidade de espalhar a mensagem, resumida basicamente pelo "Eu sou a verdade" (Anal Haque), pondo em xeque a visão ortodoxa sobre a concepção divina.
Sua fama, porém, não alcançou apenas as pessoas, mas também as autoridades políticas, imediatamente hostis à sua atividade. Nesse tempo, durante o califado dos Abássidas , a religião do estado foi o Mutazilismo, que se ressentia de uma pregação e uma mística apartada do nomismo islâmico. Em vários aspectos as suas conferências foram consideradas heréticas e blasfêmias, tanto pelos mutazilitas quanto pelos xiitas, que o tachavam de mentirosos, um provocador, um falsificador cujo objetivo era de agitar a multidão contra eles, os escolhidos. Foi este, em suma, o fato motivador de sua prisão e julgamento, acusado pelos xiitas de atacar a autoridade do califa. Condenado à morte, é executado por enforcamento, crucificado, mutilados e queimados. Curiosamente, Alhalaje, um seguidor de Issa (Jesus) e sua concepção de amor, está ciente de que sua morte também contém a mensagem redentora de paixão.
Ensinamentos, detenção e prisão
Durante sua terceira peregrinação a Meca, em 912 foi seguido por um grande número de fiéis, e isso proporcionou uma boa causa no vizir Ibne Issa, para a sua prisão imediata, como subversivo, anexando-o para nove anos de prisão em Bagdá.
As hostilidades continuaram após a sua libertação. Os opositores tentaram várias vezes, e por todos os meios, obter sua condenação, e que muitos juristas, no entanto, se recusaram a dar o seu consentimento, observando-se o silêncio da lei islâmica sobre a expressão de opinião.
Finalmente, depois de repetidas e, graças a uma base jurídica, mas específica para a situação política, tudo mudou e seus adversários [acusadores] obtiveram do do califa Almoctadir, a condenação de Alhalaje. Ele foi condenado à morte, cumprida esta em 26 de março de 922 (23 dhu l-Qa'da), com uma tortura particularmente cruel. Sua figura sempre foi cercada por uma aura de santidade, entendida como uma especial proximidade mística com Deus. Suas palavras foram ditas conterem o o "sopro da vida" (presente também e atribuída a Cristo), porque eles foram capazes de "criar", para transmitir ideias "criativas", razão pela qual, mesmo aqueles que nada entendiam ficaram encantados e fascinados, porque elas eram muito mais do que meras palavras. O que aborreceu e, ao mesmo tempo, despertou o descontentamento do Sunismo tradicional, fora o fato de que ele era seu verdadeiro amor, absoluto e abrangente para Deus, seu desejo de estar unido com "Ele" e com a "Sua vontade", de modo que em um de seus momentos de êxtase proferiu a famosa frase "Anal Haque", "Eu sou a Verdade" (no sentido de que o único Deus vivo se manifesta em todas as Suas criaturas), correndo o risco de aparecer como uma "encarnação" "(hashwiyya)", onde que era, um algum de "monismo essencial". Ele disse que "a busca pela Um" tinha que acontecer "através do amor da vontade e do caminho do sofrimento". Várias vezes ele desejava o martírio, mas às vezes, profetizando, dava-lhe um significado redentor e assim combinava sua figura com a de Cristo, pois, curiosamente, Alhalaje, um seguidor de Isa (Jesus) e de sua concepção sobre o amor, está ciente de que sua morte também contém a mensagem redentora de paixão:
"Ó muçulmanos, Deus deu o sangue inocente para vocês! Mate-me, em seguida, (...) matem-me, vocês serão recompensados e eu ficarei com o restante, porque vocês lutaram pela fé, e seu martírio. Mate-me, meus fiéis companheiros, porque não há crime na minha vida. Minha morte, é sobreviver, e minha vida é morrer"
Quando ele cumpriu 40 anos de idade, entrou em franco desacordo com os juristas e tradicionalistas ortodoxos e saiu à rua para pregar diretamente às multidões os sublimes princípios da vida espiritual. Tornava-se Alhalaje, assim, uma exceção inoportuna entre os sufis. Muitos mestres sufis tinham como inapropriado compartilhar o misticismo com as massas, mas Alhalaje abertamente o fez através de seus escritos e ensinamentos. Assim, ele começou a fazer inimigos, o que agrava-se quando, em certas ocasiões, ao entrar em êxtase, ele dizia-se na presença de Deus.