Ambrogio Traversari, também Ambrósio, o Camaldulense (em latim: Ambrosius Traversarius, Portico e San Benedetto, perto de Forlì, 19 de setembro de 1386 — Florença, 21 de outubro de 1439) foi um monge italiano, prior-geral da Ordem dos Camaldulenses a partir de 1431, teólogo, hagiógrafo e também tradutor de numerosos textos do grego para o latim. É um santo da Igreja Católica, celebrado em 20 de novembro.
Ele era descendente da ilustre família Traversari de Ravena (à qual São Romualdo, fundador da Ordem dos Camaldulenses no início do século XI, também estava ligado por parte de sua mãe, Traversara Traversari). Aos quatorze anos (em 1400), ingressou no convento de Santa Maria dos Anjos, em Florença. Rapidamente se tornou conhecido tanto por sua piedade quanto por seus dons intelectuais e seu entusiasmo pelos estudos. Como o grego era muito valorizado em Florença desde que Manuel Crisoloras o ensinou lá (fevereiro de 1397 a março de 1400), Ambrogio aprendeu rapidamente essa língua nos anos seguintes, autodidatamente, segundo suas próprias palavras. Mas em 1406, o grego Demétrio Scaranos retira-se para o convento de Santa Maria dos Anjos (onde veste o hábito em 1417 e morre em 1426): embora aparentemente não tenha sido professor de grego de Ambrogio, sua presença no mesmo convento certamente não foi alheia ao domínio perfeito dessa língua que o jovem monge alcançou. Quanto a Manuel Crisoloras, Ambrogio o conheceu durante as duas estadias que fez em Florença durante o verão de 1413 e em janeiro–fevereiro de 1414, e o velho erudito bizantino ficou impressionado com a cultura bilíngue do jovem monge. Ele lhe envia uma longa carta filosófica em grego sobre o tema da amizade. O próprio Ambrósio expressa em suas cartas a maior consideração por Crisóloras e a emoção pela benevolência que ele lhe demonstrou; em março de 1416, ele pede a Francesco Barbaro que lhe encontre uma cópia da ‘'Escada do Paraíso’' de João Clímaco, texto que Crisoloras lhe aconselhou a ler em grego e que ele também deseja traduzir para o latim.
É importante mencionar também sua proximidade com o rico erudito humanista Niccolò Niccoli, grande colecionador de livros e objetos antigos, um dos pilares dos círculos humanistas da época, que lhe abre sua biblioteca e aprecia muito seu conhecimento do grego. Traversari torna-se seu colaborador intelectual e conselheiro espiritual, e sua estreita amizade dura até a morte de Niccoli, velado por Traversari, em 1437. Em uma carta de 1433, o monge afirma que o velho humanista o pressiona constantemente para continuar sua atividade de tradutor dos Padres da Igreja grega para o latim. Traversari leva Niccoli a se aproximar do cristianismo no final de sua vida e a comungar novamente; por outro lado, Niccoli o introduziu à cultura humanista e o colocou em contato com os círculos eruditos de Florença (notadamente Leonardo Bruni e também Cosme de Médici), mas também de Roma e Veneza.
Em 1423, o Papa Martinho V enviou duas cartas, uma ao prior do convento de Santa Maria dos Anjos, ao padre Matteo, e outra ao próprio Traversari, expressando seu apoio ao grande desenvolvimento dos estudos patrísticos nessa instituição, e especialmente ao trabalho de tradução dos Padres gregos realizado por Traversari. O papa tem em vista as negociações que então conduz com a Igreja grega: no início de 1423, seu legado Antoine de Massa regressou de Constantinopla e trouxe consigo vários manuscritos gregos que serão confiados a Traversari para tradução: nomeadamente o Adversus Græcos de Manuel Calecas e, entre os clássicos, as Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres de Diógenes Laércio, texto que durante muito tempo só seria difundido na tradução latina de Traversari. Na epístola dedicatória à sua tradução do tratado de Calecas (realizada durante o verão ou outono de 1424), Traversari manifesta também pela primeira vez o seu grande interesse em ver resolvido o cisma entre as Igrejas latina e grega. No final de 1423, Niccolò Niccoli fornece a Traversari um volume antigo contendo a compilação dos antigos cânones eclesiásticos, e o erudito monge expressa em sua correspondência com o humanista seu entusiasmo por poder mergulhar na vida da antiga Igreja cristã então unida e, em seu ímpeto, traduz para o grego uma longa carta do papa Gregório Magno aos prelados do Oriente.
Em outubro de 1431, o novo papa Eugênio IV convocou um capítulo geral da Ordem dos Camaldulenses, sob a presidência do cardeal protetor da ordem, com uma agenda que incluía um balanço da corrupção e a necessidade proclamada de uma reforma; o prior-geral, acusado de desvio de fundos, é preso, encarcerado e obrigado a renunciar; Traversari é eleito em seu lugar em 26 de outubro, com o apoio do cardeal protetor e do próprio Papa Eugênio IV, de quem se tornará um colaborador próximo. Entre novembro de 1431 e o verão de 1434, ele empreendeu uma grande viagem de inspeção e reforma dos estabelecimentos da ordem na Itália, sobre a qual mantém um diário em latim, intitulado Hodœporicon ou Itinerarium, que só será publicado muito mais tarde, em 1680, e se tornará o principal texto original legado por Traversari, juntamente com sua correspondência. Ele testemunhou efetivamente a grande decadência na qual a ordem havia caído. Sua vontade de reforma esbarrou em forte resistência. Entrou em conflito, nomeadamente, com Jerônimo de Praga, que era o “maior” do eremitério de Camaldoli (o centro histórico da ordem), ele próprio partidário de uma reforma há anos, mas aparentemente amargurado com as condições da eleição de Traversari, amplamente sentida na ordem como um golpe de força da Cúria Pontifícia. As razões do conflito entre os dois homens parecem, de qualquer forma, muito complexas.
Em 1435, Traversari é enviado pelo papa Eugênio IV como legado ao Concílio de Basileia, onde defende intransigentemente o princípio da primazia do papa, questionado pelos bispos desse concílio. Ele também negocia com o imperador Sigismundo. Desempenhou um papel importante na transferência oficial do concílio para Ferrara em 18 de setembro de 1437, com o objetivo declarado de receber as delegações das Igrejas Orientais para pôr fim ao cisma entre o Oriente e o Ocidente cristãos. Os orientais chegaram a Ferrara em março de 1438, e o concílio foi novamente transferido para Florença em janeiro de 1439 devido a uma peste. Ambrogio Traversari foi encarregado, juntamente com Basílio Bessarion, de redigir o decreto de união das Igrejas, que foi lido em grego e em latim, em 6 de julho de 1439, na catedral Santa Maria del Fiore. Ele morreu três meses depois, aos 53 anos, no convento San Salvatore di Camaldoli, em Florença, quando o Papa Eugênio IV se prepara para nomeá-lo cardeal Seu corpo foi transportado para o eremitério de Camaldoli, onde foi sepultado.
Além de seu Hodœporico, texto muito importante para a história da Itália do Renascimento, ele é autor de dois tratados de teologia, um sobre a Eucaristia e outro sobre a processão do Espírito Santo, ponto de discórdia entre as Igrejas latina e grega, de várias vidas de santos e de uma importante correspondência (organizada em 25 livros na edição Mehus), todos os textos escritos em latim.
Ele traduziu do grego para o latim:
os Diálogos sobre a vida de João Crisóstomo de Paládio;
o Prados espirituais de João Mosco;
a Escada do Paraíso de João Clímaco;
o tratado Sobre a Hierarquia Celestial de Pseudo-Dionísio, o Areopagita;
numerosas homilias de João Crisóstomo;
trinta e nove homilias (na versão grega) de Efrém da Síria;
o tratado Sobre a Virgindade de Basílio de Cesareia;
o Adversus Græcorum errores de Manuel Calecas (conhecido apenas pela sua tradução);
muitos outros textos dos Padres gregos, atos dos antigos concílios, cânones;
as Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres de Diógenes Laércio (tradução impressa em 1472, enquanto o original grego só foi impresso em 1533).