Santo Henrique de Upsália (Pyhä Henrik ou piispa Henrik em finlandês, Biskop Henrik ou Sankt Henrik em sueco, Henricus em latim; morreu supostamente em 20 de janeiro de 1156) foi um clérigo medieval inglês. Ele foi para a Suécia com o Cardeal Nicholas Breakspeare em 1153 e, provavelmente, foi designado para ser arcebispo de Uppsala, mas a província eclesiástica independente da Suécia só pôde ser estabelecida em 1164, após a guerra civil acabar, e Henrique foi enviado para organizar a Igreja na Finlândia, onde os cristãos já existiam há pelo menos dois séculos. De acordo com os relatos, ele entrou na Finlândia junto com o rei Santo Érico da Suécia e morreu como mártir, tornando-se uma figura central para a Igreja Católica local. No entanto, a autenticidade dos relatos de sua vida, ministério e morte são por vezes contestados.
Junto com seu suposto assassino, Lalli, Henrique continua sendo uma das pessoas mais conhecidas do princípio da história da Finlândia. Sua festa é celebrada pela Igreja Católica da Finlândia, além de ser comemorada em várias denominações protestantes, como as igrejas de orientação anglicana.
A história da vida do Bispo Henrique, ou sua Vida, foi escrita no final do século XIII. Ela contém poucas informações concretas sobre ele. Diz ter sido um bispo inglês nascido em Uppsala na época do rei Santo Érico da Suécia, em meados do século XII, governando o reino de paz com o rei na celestial coexistência. Érico e Henrique foram obrigados a enfrentar e combater a ameaça dos finlandeses não-cristãos. Depois de terem conquistado a Finlândia, batizaram o povo e construíram muitas igrejas, o rei vitorioso voltou para a Suécia, enquanto Henrique ficou com os finlandeses, mais disposto uma viver a vida de pregador do que a de um alto bispo.
A história leva à uma conclusão de como Henrique tentou dar uma punição canônica a um assassino. O homem acusado se enfureceu e matou o bispo, que acabou sendo considerado um mártir.
Henrique era um bispo de Uppsala, e não Bispo da Finlândia, que se tornou uma reivindicação convencional, e, mais tarde, também pela própria igreja, Ele ficou na Finlândia por pena, mas nunca foi nomeado como bispo de lá. Não há indícios se houve bispos na Finlândia antes de seu tempo ou o que aconteceu depois de sua morte, e nem sequer menciona seu sepultamento. A Vita é desprovido de qualquer informação concreta sobre a Finlândia pré-cristã. O latim é escolástico e a gramática é, em geral, excepcionalmente boa.
O Vita de Henrique é seguido pelo miracula, uma lista de onze milagres que várias pessoas disseram ter experimentado em algum momento após a morte do bispo. Com a exceção de um padre de Skara (Suécia), que havia tido uma dor de estômago após zombar de Henrique, todos os milagres parecem ter ocorrido na Finlândia. Os outros milagres geralmente ocorreram após a realização da oração a ele, e foram eles:
O assassino perdeu o couro cabeludo quando ele colocou a mitra do bispo em sua cabeça;
O dedo do Bispo foi encontrado na primavera posterior;
Um menino foi ressuscitado dentre os mortos em Kaisala;
Uma menina foi ressuscitada dentre os mortos em Vehmaa;
Uma mulher doente foi curada em Sastamala;
Um franciscano, chamado Erlend, foi curado de sua dor de cabeça;
Uma mulher cega voltou a enxergar em Kyrö;
Um homem com uma perna paralisada pôde andar novamente em Kyrö;
Um grupo de pescadores de Kokemäki sobreviveu a uma tempestade.
A maioria das versões da história de Henrique inclui apenas uma seleção desses milagres.
Henrique e sua cruzada rumo à Finlândia também fazem parte da história do Rei Érico. No entanto, a versão mais antiga sobrevivente conhecida da vida de Érico é de cerca de 1270, ainda não há informações de Henrique nem de sua cruzada. O apêndice do início do século XIII Lei da Gotalândia Ocidental, que tem uma breve descrição de obras memoráveis de Érico, também não faz nenhuma referência a Henrique ou à cruzada. Ambos só estão completamente presentes em apenas uma versão da vida de Érico, datada de 1344. Semelhanças no conteúdo factual e fraseologia sobre os eventos comuns indicam que qualquer uma das versões teria servido como modelo para a outra versão de Henrique, e é comumente considerado como tendo sido escrita nas décadas de 1280 ou 1290, o mais tardar, para a consagração da Catedral de Turku em 1300, quando seus supostos restos mortais foram trazidos de Nousiainen, uma paróquia, não muito longe de Turku. No entanto, mesmo sendo da década de 1470, a lenda da cruzada não é citada na Chronica Gothorum Regni, uma crônica da história da Suécia, escrita por Ericus Olai, cônego da catedral de Uppsala.
Merece destaque no desenvolvimento o episódio da eleição canônica do primeiro bispo de Turku, chamado João (1286-1289) de origem polonesa, foi eleito como arcebispo de Upsália em 1289, após três anos no cargo em Turku. Os bispos suecos da Finlândia anteriores a ele, Bero, Ragvald e Kettil, aparentemente teriam sido selecionados pelo próprio rei da Suécia. Relacionada à nova situação também foi a nomeação de Bento, irmão do rei como duque da Finlândia em 1284, que desafiou a posição do bispo como única autoridade sobre os assuntos locais. João teve como seguidor, em Turku, Bispo Magnus (1291-1308), que havia nascido na Finlândia.