Henry More FRS (12 de outubro de 1614 - 1 de setembro de 1687) foi um filósofo inglês da escola platônica de Cambridge.
Henry nasceu em Grantham, Lincolnshire em 12 de outubro de 1614. Ele era o sétimo filho de Alexander More, prefeito de Grantham, e Anne More (nascida Lacy). Seus pais eram calvinistas, mas ele mesmo "nunca poderia engolir essa dura doutrina".
Ele foi educado na The King's School, Grantham e no Eton College. Em 1631 ingressou no Christ's College, Cambridge, mais ou menos na época em que John Milton o estava deixando. Ele obteve seu bacharelado em 1635, seu mestrado em 1639 e, imediatamente depois, tornou-se membro de sua faculdade, recusando todos os outros cargos oferecidos. Ele não aceitaria o mestrado de seu colégio, para o qual, entende-se, ele teria sido preferido em 1654, quando Ralph Cudworth foi nomeado. Em 1675, ele finalmente aceitou uma prebenda na Catedral de Gloucester, mas apenas para renunciá-la em favor de seu amigo Edward Fowler, depois bispo de Gloucester.
More ensinou muitos alunos notáveis, incluindo Anne Finch, irmã de Heneage Finch, posteriormente Conde de Nottingham. Mais tarde, ela se tornou Lady Conway, e em sua casa de campo em Ragley, Warwickshire, More passaria "uma parte considerável de seu tempo". Ela e seu marido o apreciavam, e em meio à floresta desse retiro ele escreveu vários de seus livros. O entusiasmo espiritual de Lady Conway foi um fator considerável em algumas das especulações de More, embora ela finalmente tenha se juntado aos quacres. Ela se tornou amiga não apenas de More e William Penn, mas de Franciscus Mercurius van Helmont (1614–1699) e Valentine Greatrakes, místicos taumaturgos do século XVII. Ragley tornou-se um centro de devoção e espiritualismo.
More foi um prolífico escritor de versos e prosa. Os Divine Dialogues (1688) condensa sua visão geral da filosofia e da religião. Como muitos outros, começou como poeta e terminou como prosador. Sua primeira obra, publicada em 1642, mas escrita dois anos antes, foi Psychodoia Platonica: or, a Platonicall Song of the Soul, consisting of four several Poems. Foi seguido em 1647 por sua coleção completa de Philosophical Poems, que inclui The Song of the Soul, ampliada e dedicada a seu pai. Uma segunda edição foi publicada no mesmo ano, e foi incluída por A. B. Grosart em sua Chertsey Worthies Library (1878).
As obras em prosa de More são:
Observations upon Anthroposophic Theomagica and Anima Magica Abscondita, by Alazonomastix Philalethes pseudônimo), 1650; em resposta a Thomas Vaughan, que respondeu em The Man-mouse took in a Trape.
The Second Lash of Alazonomastix, a rejoinder to Vaughan, 1651.
An Antidote against Atheism, or an Appeal to the Natural Faculties of the Minde of Man, whether there be not a God, 1653: 2ª edição. corrigido e ampliado, com um apêndice, 1655.
conjecture Cabbalistica... or a Conjectural Essay of Interpreting the Minde of Moses, according to a Threefold Cabbala: viz. Literal, Philosophical, Mystical, or Divinely Moral, 1653; dedicado a Ralph Cudworth.
enthusiasm Triumphatus, or a Discourse of Nature, Causes, Kinds, and Cure of Enthusiasm; written by Philophilus Parrasiastes, and prefixed to Alazonomastix his Observations and Reply, 1656.
The Immortality of the Soul, so far forth as it is demonstrable from the Knowledge of Nature and the Light of Reason, 1659; dedicado ao Viscount Conway.
An Explanation of the Grand Mystery of Godliness; or a True and Faithful Representation of the Everlasting Gospel of our Lord and Saviour Jesus Christ, 1660.
A Modest Enquiry into the Mystery of Iniquity, and an Apologie, 1664.
Enchiridion Ethicum, praecipua Moralis Philosophiae Rudimenta complectens, illustrate ut plurimum Veterum Monuments, et ad Probitatem Vitae perpetuo accommodate, 1667, 1668, 1669, 1695, 1696, e 1711.
Divine Dialogues, containing sundry Disquisitions and Instructions concerning the Attributes of God and His Providence in the World, 1668. A edição mais autêntica apareceu em 1713.
An Exposition of the Seven Epistles to the Seven Churches; Together with a Brief Discourse of Idolatry, with application to the Church of Rome. O título deste último no próprio volume é An Antidote against Idolatry, e suscitou de More em resposta aos ataques A brief Reply to a late Answer to Dr. Henry More his antidote against Idolatry, 1672, and An Appendix to the late Antidote against Idolatry, 1673.
Enchiridion Metaphysicum: sive, de rebus incorporeal succinct et luculent dissertatio; pars prima, 1671, um ataque à filosofia cartesiana, que ele havia admirado anteriormente.