Mario Augusto Bunge (Buenos Aires, 21 de setembro de 1919 – Montreal, 24 de fevereiro de 2020) foi um físico, filósofo da ciência e humanista argentino, defensor do realismo científico, do sistemismo e da filosofia exata. Ficou conhecido por expressar publicamente sua posição contra as pseudociências, entre as quais inclui a psicanálise, a homeopatia e a microeconomia neoclássica (ou ortodoxa) e manifestar críticas contra correntes filosóficas como o existencialismo, a fenomenologia, o pós-modernismo, a hermenêutica e o feminismo filosófico. Bunge trabalhou como professor de lógica e metafísica na McGill University do Montreal.
Bunge começou seus estudos na Universidade Nacional de La Plata, graduando-se com um Ph.D. em ciências físico-matemáticas em 1952. Foi professor de física teórica e filosofia, de 1956 a 1966, pela primeira vez em La Plata, em seguida, na Universidade de Buenos Aires. Foi professor de lógica e metafísica na Universidade McGill, em Montreal, onde tem sido desde 1966.
Mario Bunge foi premiado com dezesseis doutorados honorários e quatro cátedras honorárias por universidades tanto das Américas quanto da Europa. Foi membro da American Association for the Advancement of Science e da Royal Society of Canada. Em 1982, ele foi premiado com o Prêmio Príncipe de Asturias, em 2009, com a bolsa Guggenheim e, em 2014, com o prêmio Ludwig von Bertalanffy em Complexity Thinking.
Seus interesses incluíam filosofia geral (semântica, ontologia, epistemologia, metodologia de pesquisa, praxiologia e da ética) e aplicada (física, biologia, psicologia e ciências sociais), sem negar considerações sobre a filosofia da lógica e da matemática como a base não só de seu trabalho científico, mas também filosófico. Considera a matemática apenas como dedutiva, sem enfatizar a fase de produção (de pesquisa), utilizando experimentação, intuição, casos finitos e analogia, tal como considera o matemático húngaro George Polya (1887-1985). Também declarou sobre setenta matemáticos que trabalham nos Estados Unidos, incluindo o matemático finlandês Lars Ahlfors (1907-1996). Neste contexto, ele fundou a Sociedade para Filosofia Exata, que procura empregar apenas conceitos exatos, definidos pela lógica ou matemática, a fim de evitar ambiguidades e característica imprecisão de outros estilos filosóficos, incluindo o fenomenológico, o pós-moderno (especialmente a hermenêutica) e causa (ao mesmo tempo que estimula) o tratamento de problemas não-triviais como contraste com a gigantesca produção filosófica livresca que recursivamente interpreta as opiniões dos outros filósofos ou que tratam com objetos ideais ou mundos possíveis.
Trabalhos e enfoque filosófico
Bunge foi um intelectual muito prolífico, tendo escrito mais de quatrocentos artigos e oitenta livros, notadamente seu Monumental Tratado em Filosofia Básica em oito volumes (1974-1989), Bunge fez um estudo abrangente e rigoroso desses aspectos filosóficos que são considerados o núcleo da filosofia moderna: semântica, ontologia, epistemologia, filosofia da ciência e ética. Aqui, Bunge desenvolve uma perspectiva científica abrangente, que aplica-se a várias ciências naturais e sociais.[carece de fontes?]
A concepção filosófica de Bunge pode descrever, como tem feito repetidamente, usando uma combinação de vários "ismos", dos quais os principais são
realismo, o cientificismo, materialismo e sistemismo.
O realismo científico de Bunge inclui aspectos ontológicos (as coisas têm existência independente de um sujeito que as conhecem), epistemológicos (a realidade é inteligível) e éticos (há fatos morais e verdades morais objetivas) de seu pensamento. Cientificismo é a concepção que afirma que o melhor conhecimento da realidade é o obtido por aplicação do método de investigação científica. Materialismo, que sustenta que tudo o que existe é material (por exemplo, para Bunge, a energia é uma propriedade da matéria). Sistemismo, por final, é a visão de que tudo o que existe é um sistema ou parte de um sistema.[carece de fontes?]
Neste quarteto deve adicionar mais dois "ismos": emergentismo, que está associado com sistemismo, e é caracterizada pela tese de que os sistemas têm propriedades sistêmicas, globais ou emergentes e suas partes componentes, portanto, são irredutíveis a propriedades de níveis organizacionais inferiores; e agatonismo, a concepção bungeana de ética, que é guiado pela máxima "Aproveite a vida e ajude os outros a viver uma digna para ser apreciada" e supõe que cada direito correspondente a um dever e vice-versa.
Seu pensamento ainda encarou o racionalismo e o consequencialismo. Bunge repetidamente e explicitamente negava ser um positivista lógico, e escrevia sobre a metafísica. Na arena política, Bunge definiu-se como um liberal de esquerda e socialista democrático, na tradição de John Stuart Mill e José Ingenieros.
Popularmente, ficou conhecido por suas declarações considerando a psicanálise como um exemplo de pseudociência.
A epistemologia de Bunge parte de uma visão ontológica do mundo, portanto admite a existência de uma realidade objetiva e segundo Bunge a ciência e seus produtos se propõem a explicar os fenômenos dessa realidade de maneira aproximada. Contudo, a epistemologia de Bunge é cuidadosa em sua estruturação para evitar recorrer ao chamado realismo ingênuo que entende a percepção da realidade como a própria realidade abstendo-se de qualquer reflexão sobre o não perceptível ou a interferência do ser no processo, ao mesmo tempo que também não caminha em direção ao empirismo uma vez que uma visão puramente empírica poderia incorrer em uma tomada e análise de dados sem avanços por carecer de uma explicação teórica.
Então, para Bunge, as explicações científicas possuem limites e conseguem apenas se aproximar da realidade última com mais ou menos precisão.
Mario Bunge expressa seu pensamento científico através dos conceitos de objeto-modelo, teoria e modelo teórico que se relacionam formando uma visão crítica de uma perspectiva ontológica do mundo, Bunge desenvolve sua epistemologia partindo da finalidade da ciência, a explicação. A resposta à um dado “por quê?”. Para fornecer essa resposta a produção científica se vale da construção de modelos, estes são provenientes da relação entre objetos-modelos e uma teoria geral.
A explicação científica parte da construção de objetos-modelos que podem ser incorporados por teorias. Essa incorporação se dá a partir do momento que o objeto-modelo representa um recorte da realidade que contém o fenômeno/fato a ser explicado e a teoria acrescenta características ou propriedades para explicá-lo. A mediação entre objeto-modelo e a teoria é justamente o que Bunge trata como modelo teórico, o modelo teórico é o arcabouço criado através da relação do objeto-modelo e da teoria.
A teoria por si só não seria suficiente para fornecer as explicações científicas pois são uma construção abstrata da razão e da intuição humana, bem como os dados empíricos sozinhos carecem de uma lógica sistematizada para fornecerem respostas. O papel do modelo teórico então, segundo Bunge, é o de aproximar essas duas instâncias concebendo objetos-modelos, representantes da realidade, que tem seu comportamento explicado por uma teoria geral.
A epistemologia de Bunge e o ensino de ciências