Marko Marulić Splićanin (hr; em latim: Marcus Marulus Spalatensis; 18 de agosto de 1450 – 5 de janeiro de 1524) foi um poeta, advogado, juiz e humanista renascentista croata.
Ele é o poeta nacional da Croácia. Segundo George J. Gutsche, o poema épico de Marulić, Judita, "é o primeiro poema longo em croata" e "dá a Marulić uma posição em sua própria literatura comparável a Dante na Literatura italiana". A poesia latina de Marulić é de qualidade tão alta que seus contemporâneos o chamaram de "O Virgílio Cristão". Ele foi chamado de "coroa da era medieval croata", o "pai do Renascimento croata", e "O Pai da literatura croata".
O estudioso de Marulić, Bratislav Lučin, observa que ele era versado tanto na Bíblia cristã quanto nos Padres da Igreja. Ao mesmo tempo, Marulić também leu atentamente os clássicos gregos e latinos pré-cristãos. Ele leu e interpretou epigramas latinos, escreveu glosas sobre a poesia erótica de Catulo, leu o Satíricon de Petrônio, e admirou Erasmo de Roterdã. Marulić também compôs elegias humanistas, poesia satírica, epigramas eróticos inspirados por Ovídio, e poesia cristã latina inspirada não apenas nos épicos de Homero e Virgílio, mas também em Lucano, Estácio, Faltonia Betitia Proba, Juvenco, Venâncio Fortunato, Cipriano Galo, Célio Sedúlio, e muitos outros escritores pagãos e cristãos na mesma língua.
Segundo Franz Posset, Marulić aspirava ao ideal humanista renascentista do uomo universale ("homem universal"). Para isso, ele se interessou por pintura e desenho, história local e nacional, línguas e poesia. Seu objetivo principal sempre permaneceu a renovatio Christiana ("A Renovação do Cristianismo"), conforme representado pela futura Contrarreforma. Assim, como muitos outros humanistas renascentistas que compartilhavam suas visões, Marulić denunciou a simonia e a imoralidade entre padres católicos e membros da hierarquia em linguagem muitas vezes violenta ao longo de seus escritos.
Embora Marulić e Martinho Lutero tenham vivido na mesma época e tenham sido publicados por dois dos mesmos impressores de Basileia, seus escritos coletados não mencionam um ao outro. Na ausência de evidências em contrário, deve-se presumir que ambos os teólogos simplesmente não tinham conhecimento da existência do outro. Ao mesmo tempo, ambos compartilhavam uma crença comum na Evangelica Veritas ("Verdade Evangélica") e na "teologia para a piedade". Ambos construíram suas teologias diferentes sobre a formação semelhante que receberam no escolasticismo, no humanismo renascentista e na Devotio Moderna. Como outros humanistas renascentistas, como Johann Reuchlin, Erasmo de Roterdã, Thomas More, John Fisher, Juan Luis Vives e Paolo Riccio, no entanto, Marko Marulić permaneceu comprometido com uma renovação interna do catolicismo e leal à Santa Sé, enquanto Martinho Lutero e seus seguidores não.
O trabalho de Marulić foi admirado tanto por muitos dos maiores e mais influentes santos católicos da Contrarreforma quanto, como muito do que Marulić escreveu podia ser lido sem violar a sola scriptura, por gerações de fiéis no protestantismo.
Seus escritos em latim renascentista, uma vez adorados e invejados em toda a Europa, compartilharam o destino que atingiu a maior parte da literatura humanista renascentista e caíram no esquecimento. Segundo Lučin, no entanto, o passar do tempo revelou lentamente a importante rede de influência que o poeta e escritor teceu por toda a Europa e muito além de suas fronteiras. Os escritos de Marulić foram admirados por clérigos como os santos Francisco Xavier, Francisco de Sales, Pedro Canísio e Carlos Borromeu, por monarcas e estadistas como Rei Henrique VIII, Thomas More e Imperador Carlos V, imitados por poetas como Jan Dantyszek, Conrad Peutinger e Francisco de Quevedo, e traduzidos para versos vernáculos por outros poetas, incluindo Frei Luís de León, São Philip Howard, Rhina Espaillat, e Edward Mulholland. Além disso, manuscritos de obras de Marulić anteriormente considerados perdidos, como seu poema épico cristão Davidiad em 1952, sua tradução literária latino-croata de A Imitação de Cristo de Tomás de Kempis em 1989, e o Códice de Glasgow em 1995, continuam a ressurgir e a ser publicados pela primeira vez.
Um dos livros de Marulić publicado na década de 1510 também é a primeira vez que uma obra literária usou o termo "psicologia". Mais recentemente, o Papa João Paulo II citou um poema de Marulić durante sua visita apostólica a Solin em 1998.
Figura central do círculo humanista em Split, Marulić foi inspirado pela Bíblia, escritores antigos e hagiografias cristãs. Os principais temas de seus escritos eram de natureza teológica cristã. Ele escreveu muitos poemas, discussões sobre teologia e ética cristã, contos e poesia épica. Escreveu em três idiomas: latim renascentista (mais de 80% de sua obra sobrevivente), croata e italiano (três cartas e dois sonetos são preservados).
Em suas obras em língua croata, Marulić alcançou um status e posição permanentes que permanecem incontestados. Sua principal obra croata, o poema épico Judita (Libar Marca Marula Splichianina V chomse sdarsi Istoria Sfete udouice Iudit u uersih haruacchi slosena chacho ona ubi uoiuodu Olopherna Posridu uoische gnegoue i oslodobi puch israelschi od ueliche pogibili), escrito em 1501 e publicado em Veneza em 1521, baseia-se no conto bíblico do Livro deuterocanônico de Judite, escrito no dialeto čakaviano, sua língua materna, e descrito por ele como u versi haruacchi slozhena ("arranjado em estrofes croatas"). Suas outras obras em croata são:
Suzana – um poema bíblico em 780 versos, baseado no relato do Livro de Daniel sobre Susana, a judia babilônica que foi falsamente acusada de adultério e como sua inocência foi provada, salvando-a do apedrejamento pela intervenção oportuna do profeta Daniel.
Poklad i korizma (Carnaval e Quaresma), Spovid koludric od sedam smrtnih grihov ("Confissão de uma Freira sobre os Sete Pecados Mortais"), Anka satir (Anka: Uma Sátira) – poesia secular e poesia dedicada à sua irmã Bira.
Tužen'je grada Hjerosolima (Lamento de Jerusalém) – lamentações anti-turcas.
Molitva suprotiva Turkom ("Uma Oração Contra os Turcos") – poema em 172 estrofes dodecassilábicas com rimas duplas, de tema anti-turco, escrito entre 1493 e 1500. O poema contém o acróstico oculto Solus deus potes nos liberare de tribulatione inimicorum nostrorum Turcorum sua potentia infinita ("Só Deus com seu poder infinito pode nos salvar da miséria de nossos inimigos, os turcos"), descoberto por Luko Paljetak. Acredita-se que mostra a influência da Elegija o pustošenju Šibenskog polja de Juraj Šižgorić e da canção medieval Spasi, Marije, tvojih vjernih do miscelânea de Tkon. O poema de Marulić, por sua vez, influenciou Planine de Zoranić – o primeiro romance croata, no qual ganka pastira Marula alude aos turcos, e também a Petar Lučić e sua obra Molitva Bogu protiv Turkom, e Pjesni zuper Turke de Primož Trubar.
O historiador americano John Van Antwerp Fine, Jr. enfatiza que Marulić pertence a um grupo de humanistas e clérigos colocados no campo "croata" que, pelo menos no momento em que escreveram seus textos, não pareciam ter uma identidade étnica croata. No entanto, deve-se notar que uma revisão crítica da obra de Fine destacou conclusões subjetivas. Neven Budak, da Universidade de Zagreb, observou "preconceitos ideológicos", "omissão de fatos históricos" e "conclusões preconcebidas" devido ao suposto viés pessoal de Fine em relação à ex-Iugoslávia e seus vários grupos étnicos.
A fama europeia de Marulić baseou-se principalmente em suas obras escritas em latim renascentista, que foram repetidamente reeditadas.
Seu Psichiologia de ratione animae humanae, escrito entre 1510 e 1517, contém a mais antiga referência literária conhecida ao termo psicologia.
Em 1517, Marulić completou a Davidiad, um poema épico que recontava a história do Antigo Testamento sobre o Rei Davi em latim virgiliano, com múltiplas referências à mitologia grega e romana. Além das pequenas porções que tentam lembrar Homero, a Davidiad é fortemente modelada na Eneida de Virgílio. Na verdade, a obra era tão dependente da Eneida que os contemporâneos de Marulić o chamavam de "Virgílio cristão de Split". O filólogo sérvio-americano Miroslav Marcovich também detecta "a influência de Ovídio, Lucano e Estácio" na obra.