Clemente XIV (em latim: Clemens XIV), O.F.M.Conv.; conhecido como "O Rigoroso", nascido Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli; (Santarcangelo di Romagna, 31 de outubro de 1705 – Roma, 22 de setembro de 1774) foi o Papa da Igreja Católica e Soberano dos Estados Papais de 19 de maio de 1769 até a data de sua morte. Era filho de um médico. Aos 18 anos vestiu o hábito de Franciscano, sob o nome de "Frei Lorenzo Francesco Ganganelli".
Clemente estudou em Roma, na Itália.
Pregador com capacidade apostólica, foi nomeado Cardeal por Clemente XIII em 1759. Sua eleição realizou-se num prolongado Conclave de três meses com 179 escrutínios. O mais longo da história, e recordista de apurações "acaloradas".
Era bem-visto pelos governos adversos aos Jesuítas. Mais certo ainda que, embora premido pelas circunstâncias, ele contemporizou quatro anos. Só em 1773 publicou o breve Dominus ac Redemptor noster, com o qual extinguiu a Companhia. Os Soberanos Bourbons de França, Espanha, Nápoles e Parma não permitiam a permanência dos inacianos em seus países. Sebastião José de Carvalho e Melo, conde de Oeiras e Marquês de Pombal, já os expulsara das terras lusitanas. O Geral, Padre Lorenzo Ricci, não admitia modificações essenciais na constituição jesuítica: "sunt ut sint aut non sint". Preso no Castelo San Ângelo, morreu octogenário em 1775, protestando a inocência de sua Companhia. Na Prússia protestante e na Rússia cismática foram os jesuítas acolhidos com distinção.
Faleceu em 22 de setembro de 1774, de uma doença pulmonar contraída numa procissão em dia chuvoso.
Ganganelli nasceu em Santarcangelo di Romagna em 1705 como o segundo filho de Lorenzo Ganganelli e Angela Serafina Maria Mazza. Ele recebeu o sacramento do batismo em 2 de novembro de 1705.
Ele estudou inicialmente em Verucchio, mas depois recebeu sua educação da Companhia de Jesus em Rimini, desde 1717. Ele também estudou com os piaristas de Urbino. Ganganelli ingressou na Ordem dos Frades Menores Conventuais em 15 de maio de 1723 em Forlì e levou o nome a Lorenzo Francesco. Fez o noviciado em Urbino, onde seu primo Vincenzo era frade. Ele foi declarado membro pleno dessa ordem em 18 de maio de 1724. Foi enviado aos conventos de Pesaro, Fano e Recanati de 1724 a 1728, onde fez seus estudos teológicos. Ele continuou seus estudos em Roma sob Antonio Lucci e obteve seu doutorado em teologia em 1731.
Ele foi ordenado por volta dessa época depois de receber seu doutorado e lecionou filosofia e teologia por quase uma década em Ascoli, Bolonha e Milão. Mais tarde, ele retornou a Roma como regente do colégio em que estudou e mais tarde foi eleito Definidor Geral da ordem em 1741. Nos capítulos gerais de sua ordem em 1753 e 1756, ele recusou o cargo de general. ordem e alguns rumores de que isso se devia ao desejo de um cargo mais alto.
Ganganelli tornou-se amigo do Papa Bento XIV, que em 1758 o nomeou para investigar a questão do libelo de sangue tradicional em relação aos judeus, que Ganganelli considerou falso.
O Papa Clemente XIII elevou Ganganelli ao cardeal em 24 de setembro de 1759 e o nomeou cardeal-sacerdote de São Lourenço em Panisperna. Sua elevação foi por insistência de Lorenzo Ricci, Superior-geral da Companhia de Jesus.
Ganganelli optou por se tornar o cardeal-sacerdote de Santos Doze Apóstolos em 1762. Em 1768, foi nomeado "ponens" da causa da beatificação de Juan de Palafox e Mendoza.
O conclave papal em 1769 foi quase completamente dominado pelo problema da Companhia de Jesus. Durante o pontificado anterior, os jesuítas foram expulsos de Portugal e de todos os tribunais da Casa de Bourbon, que incluíam França, Espanha, Nápoles e Parma. Em janeiro de 1769, esses poderes fizeram uma demanda formal pela dissolução da Sociedade. Clemente XIII havia planejado um consistório para discutir o assunto, mas morreu em 2 de fevereiro, na noite anterior à realização do mesmo.
Agora o general supressão da ordem foi instado pela facção chamados de "cardeais tribunal", que se opunham pela diminuição da facção pró-jesuíta, o Zelanti ("zeloso"), que foram em geral oposta à invadindo o secularismo do Iluminismo. Grande parte da atividade inicial foi proforma, pois os membros esperavam a chegada dos cardeais que haviam indicado que iriam comparecer. O conclave estava sentado desde 15 de fevereiro de 1769, fortemente influenciado pelas manobras políticas dos embaixadores dos soberanos católicos que se opunham aos jesuítas.
Parte da pressão foi sutil. Em 15 de março, o imperador José II (1765-1790) visitou Roma para se juntar a seu irmão Leopoldo, grão-duque da Toscana, que havia chegado em 6 de março. No dia seguinte, depois de visitar a Basílica de São Pedro, eles aproveitaram o conclave portas sendo abertas para permitir a entrada do cardeal Girolamo Spinola. Eles foram mostrados, a pedido do imperador, as cédulas, o cálice em que seriam colocados e onde seriam queimados mais tarde. Naquela noite, Gaetano Duca Cesarini promoveu uma festa. Era o meio da semana da paixão.
O rei Luís XV de França (1715-1774), e o ministro, o duque de Choiseul, tinha experiência anterior em Roma como embaixador francês e era o diplomata mais habilidoso da Europa. "Quando alguém tem um favor a pedir a um papa", escreveu ele, "e alguém está determinado a obtê-lo, deve pedir dois". A sugestão de Choiseul foi apresentada aos outros embaixadores, e eles deveriam pressionar, além da questão jesuíta, reivindicações territoriais sobre o Patrimônio de São Pedro, incluindo a volta de Avignon e o Comtat Venaissin à França, os ducados. de Benevento e Pontecorvo para a Espanha, uma extensão de território que une os Estados papais a Nápoles e uma solução imediata e final da vexatória questão de Parma e Piacenza que ocasionara uma briga diplomática entre a Áustria e o papa Clemente XIII.
Em 18 de maio, a coalizão da corte parecia estar se desfazendo quando os respectivos representantes começaram a negociar separadamente com diferentes cardeais. O embaixador francês havia sugerido anteriormente que qualquer candidato aceitável fosse obrigado a escrever que aboliria os jesuítas. A ideia foi largamente descartada como uma violação da lei canônica. A Espanha ainda insistia que um compromisso firme deveria ser dado, embora não necessariamente por escrito. No entanto, essas concessões podem ser imediatamente anuladas pelo papa após a eleição. Em 19 de maio de 1769, o cardeal Ganganelli foi eleito candidato a compromisso, em grande parte devido ao apoio dos tribunais de Bourbon, que esperavam suprimir a Companhia de Jesus.. Ganganelli, educado por jesuítas, não se comprometeu, mas indicou que achava que a dissolução era possível. Ele recebeu o nome pontifício de "Clemente XIV". Ganganelli recebeu pela primeira vez consagração episcopal no Vaticano em 28 de maio de 1769 pelo cardeal Federico Marcello Lante e foi coroado papa em 4 de junho de 1769 pelo cardeal protodeacon Alessandro Albani. Ele foi substituído como cardeal-sacerdote por Buenaventura Fernández de Córdoba Spínola.
As políticas de Clemente XIV foram calculadas desde o início para suavizar as violações das coroas católicas que haviam se desenvolvido durante o pontificado anterior. A disputa entre as autoridades católicas temporais e espirituais foi percebida como uma ameaça pela autoridade da Igreja, e Clemente XIV trabalhou para a reconciliação entre os soberanos europeus. Ao apresentar as reivindicações papais a Parma, Clemente XIV obteve a restituição de Avignon e Benevento e, em geral, conseguiu colocar as relações das autoridades espirituais e temporais em uma base mais amigável. O pontífice passou a suprimir os jesuítas, escrevendo o decreto nesse sentido em novembro de 1772 e assinando-o em 21 de julho de 1773.
Sua adesão foi bem-vinda pela comunidade judaica que confiava que o homem que, como conselheiro do Santo Ofício, os declarou, em um memorando emitido em 21 de março de 1758, inocente da acusação caluniosa de sangue, não seria menos justo e humano para eles no trono do catolicismo. Designado pelo Papa Bento XIV para investigar uma acusação contra os judeus de Yanopol, na Polônia, Ganganelli não apenas refutou a alegação, mas mostrou que a maioria das alegações semelhantes desde o século XIII eram infundadas. Adiou um pouco o já santo Simão de Trento, em 1475, e Andreas de Rinn, mas observou o período de tempo antes de suas canonizações como indicativo de que a veracidade das acusações levantava dúvidas significativas.