Reinhold Seeberg (Halinga, 24 de março jul./ 5 de abril de 1859 greg. — Ahrenshoop, 23 de outubro de 1935) foi um teólogo estoniano, naturalizado alemão. Um forte nacionalista alemão, Seeberg teve um papel importante na Alemanha, e um posicionamento incomum, não apoiando a República de Weimar. Fazia parte do movimento pelo renascimento moderno dos estudos da Reforma Luterana, incluindo o reposicionamento de Martin Bucer como teólogo mediador entre o pensamento Luterano e o Reformado. Seu filho, Erich Seeberg, tornou-se um importante teólogo na Universidade de Berlim.
De 1870 a 1878, Seeberg estudou gramática clássica em Tallinn e, a partir de 1878, estudou teologia na Universidade de Tartu. Em 1884, tornou-se conferencista em teologia sistemática em Tartu e em 1884, professor religioso na escola da cidade local. Em 1889, recebeu o Doutorado Honorário da Faculdade de Teologia e recebeu uma reputação como Professor Titular da exegese do Novo Testamento e da história da igreja. A partir de 1894, tornou-se membro da Universidade de Erlangen-Nuremberga para teologia sistemática. Em 1898, tornou-se professor titular de teologia sistemática na Universidade de Berlim, onde ensinou até 1927. Também foi aluno de doutorado, Dietrich Bonhoeffer. 1900/1901 e 1905/1906 foi decano da Faculdade de Teologia. Em 1908, ele se tornou presidente da federação eclesiástico-social. Em 1910, ele foi nomeado Conselheiro Privado. Em 1903, ele se tornou um membro honorário do Berliner e em 1922 o Dorpater Wingolf.
Seeberg escreveu mais de duas dúzias de livros e muitos artigos, cobrindo uma série de questões na teologia histórica, incluindo o cristianismo primitivo, Lutero, a essência do cristianismo e Duns Scot. Seu texto mais famoso foi o amplamente publicado e traduzido Lehrbuch des Dogmengeschicte em cinco volumes. O último trabalho ofereceu uma compreensão enciclopédica do desenvolvimento da doutrina cristã, desde o período do Novo Testamento até o século XVII, de acordo com métodos modernos históricos críticos. Nele, Seeberg oferece uma avaliação mais tradicional dos fundamentos dos ensinamentos cristãos, em contraste com seu colega Adolph von Harnack, o historiador mais velho do dogma em Berlim. Seeberg também enfatizou a natureza social da Igreja, um ensinamento que se tornou importante para seus alunos.
Seeberg teve vários estudantes importantes, incluindo Werner Elert na história e doutrina da igreja, Hermann Sasse em estudos luteranos e Dietrich Bonhoeffer em teologia e ética. Bonhoeffer adotou a ênfase de Seeberg na natureza social da Igreja, as dimensões epistemológicas e éticas das doutrinas e uma ênfase anti-metafísica em seu próprio pensamento. Mesmo quando Bonhoeffer voltou-se para uma visão mais forte de Barthian da revelação sobre a religião, Bonhoeffer manteve uma ênfase social na teologia e ética, que marcou a influência duradoura de Seeberg.
Zur Geschichte des Begriffs der Kirche, Mag.-Diss.
Begriff der christlichen Kirche, 1885
Brauchen wir ein neues Dogma?, 1892
Die Apologie des Aristides untersucht und wiederhergestellt, 1893
Lehrbuch der Dogmengeschichte, 4 volumes, 1895–1920
Gewissen und Gewissensbildung, 1896
Die Kirche und die soziale Frage, 1897
Melanchthons Stellung in der Geschichte der Kirche und der Wissenschaft, 1897
Die Bußlehre des Duns Scotus, 1898
An der Schwelle des 20. Jahrhunderts, 1900
Die Theologie des Duns Scotus, 1900
Grundriß der Dogmengeschichte, 1901
Die Grundwahrheiten der christlichen Religion, 1902
Die Kirche Deutschlands im 19. Jahrhundert, 1903